Mária Magdolna és a szimbólumok A Magdolna ábrázolásoknak, általában megvan a maga szimbolikája. Többnyire pirosban, vagy piros-zöldben, zöldben ábrázolják, de előfordul a piros-fehér, vagy a narancs, lila szín is Mária szűzen foganta és szülte Szent Fiát, szüzessége örökre megmaradt (Mária örök szüzessége). Már az Apostoli hitvallás mondja: Születék szűz Máriától. Mária szeplőtelenül fogantatott, azaz az eredeti bűn nem érintette őt. E dogmát 1854-ben hirdette ki IX. Piusz pápa A történet a Szentföldön játszódik az első században. Egy fiatal nő elhagyja kis halászfaluját és családját, hogy csatlakozzon egy új, radikális társadalmi mozgalomhoz. A mozgalom karizmatikus vezetője a názáreti Jézus, aki azt ígéri, hogy a világ meg fog változni. Mary új életmódot keres, és valamiféle hitelességet, amit a kor szigorú hierarchiája megtagad.
Az Úr feltámadásának első tanújára, az apostolok apostolára, a megtérő bűnös nők, az orvosok és gyógyszerészek, a haldoklók, a foglyok, a borászok, a fodrászok és a parfümkészítők védőszentjére emlékezünk. Szent Mária Magdolna liturgikus ünnepét július 22-én tartjuk Szent János szerint Mária Magdolna külön is tanúja volt a feltámadásnak. A történet, amelynek köszönhetően Mária Magdolna alakja oly kedvessé vált a keresztények számára, ez: Mária ott állt a sír előtt és sírt. Amint így sírdogált, egyszer csak benézett a sírba Lázár Mária (Magdolna) Lehotay Árpád (Zoltán) Somlay Arthúr (Szilágyi Ákos) Petrovics Szvetiszláv (Detky Pál) Turay Ida (Klári) Vaszary Piri (Helén) Benkő Gyula (Tamás) Horváth Tivadar (fodrász) Somogyi Nusi (fodrásznő) Tweet Mária Magdolna ment, és hírül adta a tanítványoknak: Láttam az Urat, s ezt mondta nekem! (Jn 20,11-18). A remete A legenda szerint az Úr mennybemenetele után Mária Magdolna Krisztus iránti szeretetében és mélységes szomorúságában úgy döntött, hogy elvonul az emberek közül Évközi 24. vasárnap 2020. szeptember 13. Évközi 24. vasárnap van. A mai vasárnapi perselygyűjtés - a Katolikus Püspöki Konferencia kérésére - a Szentföldkeresztényeinek megsegítésére történik
A kompozíció ráadásul merőben eltér a megszokott Mária Magdolna-ábrázolások ikonográfiájától, ahol bűnös és kétségbeesetten megbánó nőalak jelenik meg - általában koponyával, ami a bűn legyőzését jelenti. Gentileschi festményén a nőalak erős, érzéki, inkább elégedettség, mint bűnbánat jellemzi, és. Megszólalnak Krisztus, Ádám, Péter, János és Mária Magdolna panaszolkodásai is. A könyvben közzétett, a közösségi népi emlékezet által megőrzött és tájanként variált népénekek - az élőszavas népi gyűjtés mellett - 1630 és 1950 között papírra vetett 57 kéziratos énekeskönyvből és az 1830-1910 között. a Mária Magdolna- Bérmálás templomban, november 18-án, vasárnap 14.30-tól. November 22-én, 16:30-kor Szent Cecilia jótékonysági a Zárda lesz hanoverseny kápolnájában az iskola tanulóinak, pedagógusainak és a szülók kórusának közremúködésével. November 24-én, szombaton, 17 szentséoimádás lesz a órakor az.
Mária Magdolna hajol alázatosan a halott lába fölé, mindkét kezével érintve, a másik oldalon betániai Mária szorítja arcát a halott fejéhez. Mária fejét János öleli magához. János ellenpárja Mária Salome. A köpenyek és köntösök kékjei, vörösei egymásnak felelgetnek Ennek a misztikus szemléletnek a hatása tükröződik a keresztre feszítés ábrázolásain: a szenvedő Krisztus fején ettől kezdve látható töviskorona, a kereszt tövénél a fájdalomtól megtört Mária, mellette Mária Magdolna, János apostol Mögöttük Mária látható a gyermek Jézussal. Talán többen vannak, akik azt mondják, hogy Nyugaton, az ottani katedrálisokon sokkal szebb és épebb ábrázolások fényképezhetők. Ezt nem kétlem, de ez itt van, nekünk szóló üzenetet rejt, és az áldó kéz is minket akar megáldani
Budavári Magdolna -torony Mária-Magdolna templom története A 13. században a tatár rombolás után épült fel a Budai Várnegyed, már a század második felében a maihoz hasonló felosztásban állt: délen a királyi szálláshely, középen a Nagyboldogasszony temploma (Mátyás-templom), északon pedig a Mária Magdolna-templom. A Boldogasszony templom volt a német ajkú, a Mária. hársfalapra festett ikon a Szûz Mária-ábrázolások típusa szerint egy Hodégétria. Ne-vét a Szent Lukácstól származtatott eredeti ikon ôrzési helyérôl, a Ton Hodegón ko-lostorról kapta, melyet Konstantinápoly 1453. évi ostromakor elpusztítottak a törö-kök. Máriát állva vagy trónuson ülve ábrázolják A 13. századi eredetű, Mária Magdolna tiszteletére szentelt templomot plébánosával kapcsolatban először 1283-ban említik. Valószínűleg a román kori kis köríves ablak a templom keleti részén, valamint a központi hajó egyik oszlopán faragott fej ebből a korai templomból maradt fenn A dombormű több helyen is ki volt állítva. 2010-ben a ravennai keresztény találkozón volt látható, 2012-ben a Budavári Önkormányzat Várnegyed Galériájában rendezett kiállításon állították ki. 2017-ben Húsvét hétfőn avatták fel véglegesnek szánt helyén, a budavári Mária Magdolna romtemplom szentélyében Avignoni Pieta, 15. századi francia mester Mária ölében a halott Jézus, János, Magdolna és egy donátor (megrendelő, adományozó) látható mellette A téma Szánalom, sajnálkozás - gyakori témája a keresztény művészetnek, Mária siratja halott fiát Kódexek díszítése - Limbourg fivérek: Berry herceg hóráskönyve, 15. sz
A középkori ábrázolások furán hathatnak a mai szemnek, azonban közel álltak az expresszionista művészethez. A kifejezés szándéka megvolt, azonban mivel az egyéni művészeket ekkoriban nem jegyezték úgy, mint a későbbiekben - nem voltak híres festők vagy krónikamásolók - az egyéni alkotás szabadsága keveset. A feltámadást követően Mária Magdolna az üres sírnál találkozik Jézussal, de először nem ismeri fel a Mestert, csak miután a Megváltó a nevén szólítja a magdalai asszonyt. Mária közeledésére Jézus megtiltja neki az érintést. A botos ábrázolások az V-VI. századra eltűnnek, ezzel egy időben elterjed a kereszt.
Ma Mária Magdolna napja van, Ő a megtért bűnös asszonyok védőszentje. Krisztus bizalmas tanítványává vált, szolgálta és gondoskodott róla. A legenda szerint az Úr mennybemenetele után Krisztus iránti szeretetéből magányba vonult és egy barlangban 33 évig vezekelve élt lódó ábrázolások. Témánk, pontosab - ban Purgly Magdolna alakja szempont - jából az orgonakarzat fölötti, a Mária országa mennyezetképet nyugatról záró ív Ave Maria falképe a fontos, amelyen Mária szélesre tárt karokkal fogadja a hozzá zarándoklókat: jobb felől a világi méltóságok és jellemzőe A ker. ikgr-ban a legkorábbi időktől kezdve a ~-ábrázolások a mennyek országának asztalközösségére utalnak, akkor is, ha betániai (Mt 26,6-13), a farizeus házában tartott lakoma (Lk 7,36-50; →Mária Magdolna), s a példabeszédek lakomája (Lk 14,15-25). - K-en lakoma-ábrázolásnak számít a három angyal vendégsége. Összefoglalva, Krisztus halálának harmadnapjának reggelén Mária Magdolna a sírhoz hívja Simon Pétert és Jánost, az evangélistát. Elvitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették Simon Péter belépett a sírkamrába, és meglátta az üresen maradt lepleket és gyolcsokat. És akkor belépett János is A gótikus korban készültek, de későbbi átfestéssel, amit a hajó festett deszkamennyezetén az 1455-ös évszám jelez. A bordák közé festett képek: Nap, Hold, 4 próféta, 4 evangélista, Mária-Magdolna, Borbála, Katalin, Ilona, Margit, Anna, Klára, Zsuzsánna, amint az egyes képekhez minuszkulás betűkkel beírt nevek jelzik
Mária Magdolna Plébánia (Zalaegerszeg) ifjúsági zenekara TEXTILMÚZEUM, BUDAPEST Kiállítás: Palóc öltöztetős Mária kegyszobor és ruhatára szeptember 14. 11h - kiállítás megnyitó 1036 Budapest, Lajos u. 138. tel :1/430-1387 Kiállítás megtekinthető: K-V 10-16 h között, H kivételével Hasonló található az Egri Érseki Palota érseki hálószobájában, a felsőtárkányi Bűnbánó szent Mária Magdolna templom bejáratánál, a tarnaszentmiklósi szent Miklós templomban /1868/. A tarnaőrsi szent Miklós templomban is van/volt a sekrestyében. /Nem találták: 2019. szept.
A nevek ugyanis teljesen átlagosak voltak a korban: a Jézus, József fia felirat például 190, míg a Mária Magdolna 160 másik sírból is előkerült. A statisztikai elemzés végül azt mutatta ki, hogy mindössze 1:600 az esély arra, hogy ez lehetett a bibliai Jézus sírja Mária az apostolok társaságában. - Mária Magdolna. - Egyiptomi Mária. - Szent Cecilia. - Szent Ágnes és Szent Katalin. - Cyprián legendája. - Mária-tisztelet a keleti egyházban. - A középkor szentjei. A renaissance és a Madonna-ábrázolások újabb átfogalmazása. - A renaissance világias szemléletének következményei a. József, a názáreti ács, Mária jegyese, a gyermek Jézus gondviselője.. A kánoni evangéliumok röviden, más-más hangsúlyozással állítják elénk Józsefet. A művelt Lukácsnál - mint a jezsuita Otto Pfülf fejtegeti - József a maga hatalmas történelmi jelentőségében, méltó tekintéllyel mutatkozik, mint a család feje: Jézus atyja, Mária ura
Bakó Zsuzsanna Az 1848-49-es forradalom és szabadságharc ábrázolása és kultusza a 19. századi magyar festészetben. Magyarországon a 19. század a polgári nemzetállam kialakulásának időszaka.Az egész társadalmat érintő változások gyújtópontjában az 1848-49-es forradalom és szabadságharc állt, amelynek hatása a század végéig - gyengébben pedig még a 20. század. A legrégibb magyar Mária-ábrázolás. Az Orans Mária típusa: a mennybemenetel-ikontól a mennybevitel kompozícióig. Posztbizánci Közlemények 1. (1994) 5-22. A pozsonyi Mária-tisztelet régi emlékei. A Jel VI. (1994/5.) 136-139. Lignum crucis - abbor vitae. Die ikonographie des Pieta-Altars die Maria Schnee von Szeged Újvári Edit a Hetedik szimfónia interpretációja során részletes motívumelemzést hajt végre, melynek során a szöveg vizuális vonatkozásai közül a képzőművészeti Mária-ábrázolások ikonográfiai hagyományával olvassa össze Weöres költeményét.9 Nem mellékes, hogy a tanulmányában megjelölt ábrázolás-típusok.
A Mária Magdolna Torony története Mária Magdolna-torony 1014 Budapest, Kapisztrán tér 6. A Mária Magdolna Torony és -templom történetét Schmidt Péter történész, művészettörténész mutat-ja be. Találkozás a torony romkert felőli főbejáratánál. A résztvevők száma max. 35 fő (érkezési sorrendben). A program kb. 1 óra The purpose of the Hungaricana project is to share Hungarian cultural heritage including contents that have never been accessible before. Our goal is to create an environment where everyone, whether professional or amateur, can explore Hungary's, or even their own history and culture in a clean and efficient way A kereszt tövében Mária ül, ölében halott fia élettelen teste, körülötte Mária Magdolna és Evangélista Szent János. Az Anya szívét, mint tőr járja át a fájdalom. A kompozíció a XVIII. századi bécsi művészkör által kialakított típust követi, miként a kép festői megformálása, arctípusai, színvilága is a.
Bódi Mária Magdolna, a szentéletű munkáslány 1945. március 23-án a Veszprém megyei Litéren szenvedett vértanúhalált, Krisztusért. Szülei uradalmi cselédek voltak, akik nem kaptak vallásos nevelést. Az édesapa iratainak hiányában a szülők szentségi, sőt polgári házasságot sem köthettek A szakdolgozat a magyarországi Szentháromság-ábrázolások fejlődéstörténetének bemutatásával kezdődik. A dolgozat második felében a szerző a kiegészítés és a rekonstrukció elvi alapjait kutatja, s a magyarországi Szentháromság oszlopokon keresztül vizsgálja ezen irányvonalak alkalmazását. Simon Mária Magdolna. A ma használt Pölöskefő névváltozat hosszú fejlődés eredménye, 1720-ra már kialakult a mai változat. 1754-ben épült fel a régi templom romjainak felhasználásával a Mária Magdolna tiszteletére szentelt római katolikus templom (torony nélkül), papja azonban nem volt. A neobarokk stílusban épült templom műemlék jellegű Vékony lábakon áll Dáviddal szemben a vaskos Góliát, Mária Magdolna megkeresztelésénél pedig az emelkedett pillanatot erősen zavarja a nő érzékisége. Káin az irigységbe már egészen belezöldült, Szent Sebestyént meg valahogy még egyetlen nyíl sem találta el. Az alkotó művészetében ugyanakkor már 2012-2013 körül.
A m űvészi ábrázolások értékén túlmen ően az az érdekes, hogy a koponya jelentése, illetve jelent ősége az ábrázolt helyzeteknek megfelel ően változik: a Bibliafordítás szellemi er őfeszítése, a remeteélet . B űnbánó Mária Magdolna. 1560-1565 Ismeretesek a XV-XVII. századi m űvészek említett témájú. Szlatky Mária: Patikai emlékek. Fatégelyek Illusztrátor: Vékás Magdolna. Kiadás: vizsgálati jegyzőkönyvek stb.) és a fennmaradt képi ábrázolások azt jelzik, hogy, körülbelül a XVIII. század közepéig a magyar patikák edényzetének zömét az aránylag olcsó fa- és ónedények alkották E korban a templomot általánosan Szent István egyházá-nak nevezik. A tatárjárás előtti alapításra enged következtetni, hogy a templom az ősiség jogán már 1257-ben elsőbbséget élvezett a várbeli Mária Magdolna-templommal szemben. 13. század: (Újra)alapítás IV 12 éve | Kovács Istvánné Mária Magdolna | 0 hozzászólás Marosi Ernô: Mátyás király udvari mûvészete: stílus és politika Mátyás király udvari mûvészetének politikai-propagatív jellege jól ismert, s megfelel minden udvari mûvészet és általában minden hatalmi reprezentáció alapvetô feladatának
Krisztus és Mária élete után következnek a tanítványok és apostolok, majd az evangelisták, vértanúk, hitvallók (ezen belül: pápák, püspökök, királyok, apátok, szerzetesek és remeték stb.). A sort a szent asszonyok igen hiányos ciklusa zárja, Mária Magdolna és Alexandriai Szent Katalin történetével Ezek a ábrázolások annyira ellentmondásosak, hogy a londoni Westminster városi tanács megállította Schmalzt, hogy telepítse a város egyikét. (Abyss Krisztus) három víz alatti bronz szobor Jézus. Mindegyiket Guido Galletti olasz művész készítette. A lerakódás ábrázolja Mária Magdolna, a Szűz Mária és Nikodémust. E korban a templomot általánosan Szent István egyházá-nak nevezik. A tatárjárás előtti alapításra enged következtetni, hogy a templom az ősiség jogán már 1257-ben elsőbbséget élvezett a várbeli Mária Magdolna-templommal szemben. 13. század: (Újra)alapítás. IV
Hátrébb valószínűleg Mária Magdolna látszik. A férfiak közül Arimateai József volt az, aki Pilátustól elkérte Jézus testét , hogy eltemethessék. Általában a leírások szerint ott volt a sírbatételnél is. Feltételezem, hogy őt ábrázolja a szobrász a szomorú esemény legaktívabb tagjaként Jézus fejénél, amint a. A magyar keresztény sajtó legnagyobb példányszámú és egyik legrégebbi orgánuma az Új Ember katolikus hetilap. A második világháború után, 1945. augusztus 9-én jelent meg első száma. Az 1956-os forradalmat követő fél évi betiltástól eltekintve folyamatosan, hétről hétre megjelenő, jelenleg 12 oldalas újság a hétmillió hívet számláló magyar katolikus egyház.
Ahogy a meggyötört testen keresztül bemutatja a keresztre feszítés fájdalmát, azt a pillanatot, amikor elsötétedik az ég, és Krisztus megremeg hitében: szinte lélegzetelállító. Ahogy ezt a misztériumot megélő alakok - Mária, Mária Magdolna és József - viszonyulnak a történethez: agónia, önkívület Az ábrázolások megfelelő szentföldi képekkel kiegészítve gazdagabb ismereteket közvetítenek. A Szentföld sokszínű növényvilága, továbbá Jézus Krisztus földi élete helyszínei (Názáret, Betlehem, Jeruzsálem), valamint az első, döntően arámi (Mária Magdolna, Mária Salome) is. A szenvedő Krisztu Az ábrázolások történetében először a hangsúly a sebekre, a kínokra tevődik, Krisztus fejére töviskorona kerül, Mária összeroskad az anyai fájdalomtól, Mária Magdolna kibontott hajjal, térdre borulva zokog. Bekövetkezett az, amitől az első ezredév teológusai visszarettentek: a nézőben szánalom támadt a megvert. A művészeti ábrázolások gyakori témája még a vizitáción kívül Jézus keresztelése és Szent János mártíromsága. Születését június 24-én, vértanúhalálát augusztus 29-én ünnepeljük. Zakariás, Mária Magdolna és a gyermek Ker. Szt. János, Firenze, Uffizi, 1530 k.) Kimutatható például, hogy a híres >>Fekete Szűz, vagy >>Fekete Madonna ábrázolások a kereszténység korai időszakában nem Szűz Mária, hanem Mária-Magdolna iránti tisztelet megnyilvánulásai, amelyek általában együttesen ábrázolják anyát és gyermekét. Érvek hangozhattak el amellett is, hogy a gótikus székesegyházak.
A Büki testvérek (Magdolna, Imre, Mária), akik akkor gyermekek voltak, a történteket egyhangúan beszélték el Thomas Editnek, a Nemzeti Múzeum régészének. 1974-ben Thomas Edit hitelesítő ásatást végzett Kismákfán a lelőhely körzetében (Vasvár-Kismákfa, Bartók Béla út 67.). Sem sír, sem telepjelenség nem került elő Ők is, mint pl. Mária Magdolna, eleinte valakinek másnak tartják őt. Majd, amikor valóban felismerik, Legolasz - erőt véve örömén és megilletődésén - térdre borul. Frodó és Aragorn krisztológiai történetíve szintén nyilvánvaló a filmekben MÁRIA MAGDOLNA TORONY, BUDAPEST. Kiállítás megnyitója: PRO-DEO zászlókiállítás. 1012 Budapest, Kapisztrán tér 6. Szimbolikus és ceremoniális értékkel bíró médium, amely lehetőséget nyújt a . művészet eszköztárának kibővítésére. Személyes élményt, a világhoz való vi-szonyt, lelki kapcsolatot képes megjeleníteni
Magyarország Mária országa. Léteznek olyan Mária-ábrázolások, amelyeken a Szent Szűz fején a magyar korona van - ez egyedülálló a világon, hiszen a világ királynéjának nemzeti koronával való ábrázolása pápai szinten hivatalosan elismerve, kizárólag csak a magyar A márianosztrai kegykép Szent Koronával történhet Kimutatható például, hogy a híres Fekete Szűz, vagy Fekete Madonna ábrázolások a kereszténység korai időszakában nem Szűz Mária, hanem a Mária-Magdolna iránti tisztelet megnyilvánulásai, amelyek általában együttesen ábrázolják anyát és gyermekét. Érvek hangzottak el amellett is, hogy a gótikus. Mária Magdolna nővér egészen apró kis mozaikdarabokat illesztett egymás mellé úgy, hogy az végül egy teljes képpé alakult. A mű három nagy részre tagolódik. A középkori időszakot bemutató fejezetekben megelevenedik előttünk a kolostor, láthatjuk, hogy ebben az időben milyen életet éltek a szerzetesek
műemléképülete a Kvártélyház új funkciókkal gazdagodik, megvalósul a Mária Magdolna Plébániatemplom és plébánia külső rehabilitációja és orgona felújítása, korabeli ábrázolások, vetítések, filmek és interaktív panelek segítségével valósul meg. A megjelenítendő információk évtizedes múltra. 1696 július 22-én Mária Magdolna napján adta Isten Kristóf fiamat, nappal 10 óra tájban, bika jegy alatt, mikor az nap oroszlán jegyében volt. Kit Isten éltessen maga neve dicsőségére, nyomorodott hazánk javára s királyunknak hűségére, úgy kívánom. A születés csodálatos misztérium A műhely tagjai: Albert Kinga, André Ferenc, Deák Zsuzsanna, Ghiurutan-Bura Rozina, Gondos Mária Magdolna, Jakab Hanga, Kecskés Tamás, Kiss Csongor, Molnár Zsófia, Nagy Csilla, Székely Örs, Tőtős Dorottya, Vízi Tünde. A műhely rövid leírása: A kortárs irodalmi folyamatokat vizsgáljuk intermediális közegben. Irodalom, film. 0990 Molnár Mária Magdolna: Új műfajok a kilencvenes évek kortárs magyar művészetében, 2003. szakdolgozat. 0991 Nagy Villő: Építészeti és pedagógiai elvek Körössy Albert Kálmán iskolaépületeiben, 2003. szakdolgoza
A Nemzetstratégiai Kutatóintézet Kárpát-haza Galéria sorozatában megvalósuló Boldogasszony-vándorkiállítás székesfehérvári állomásán Szász Jenő, az intézet elnöke azt hangsúlyozta, hogy a tárlat célja a nemzet megmaradásának zálogát jelentő kereszténység és keresztény kultúra megmutatása az egész Kárpát-medencében. Mint mondta, a megmaradáshoz. Sztiz Mária anyjának a X V. század végén vált általánossd. -Szent Annáról akkor kezdtek beszélni. amikor tizenötéves voltam — mondja Luther — aze16tt mit- sem tudtak A képes ábrázolások is ebben idóben lépnek fel legnagyobb szämmal, de Szent Anna már korábban is mint leányának oktdtóia szerepel, könyv. vel kezében magját felfogta - azaz Mária Magdolna méhe. Az elbeszélés szerint Mária Magdolna Jézus felesége és szeret je volt, gyermeket fogant t le és lányt szült neki. Jézus keresztre feszítése után Mária Magdolna és a gyermek Franciaország területére menekült, és alapította meg Krisztus évszázadokon át fennmarad Béla (1235-70) idején már uralkodói központ szerepét betöltő Budá n, a királyi rezidencia mellett kialakuló polgárvárosban felépült a magyar lakosság plébániájaként a Mária Magdolna, a német polgárság templomaként a késő romanika stílusában kezdett, de 1269-ben gótikus nyugati kapuzattal és kőrácsos homlokzati. Mária Magdolna főnővér volt a nazarita rendben (ez a rangidős püspök megfelelője), és jogában állt feketét viselni. Párhuzamosan a korai Mária Magdolnatisztelettel i. sz. 44-ben Ferriéres-ből szétterjedt egy kultusz, mely a Fekete Madonnáéként ismert
A megnyúlt arányú szobor jellegzetes alkotása az északfrancia-németalföldi határvidék 15. századi műhelyeinek, de a redőzet nagyvonalú faragása és az alakfelépítés ellentétes a németalföldi mesterek részletező faragásmódjával. Az egykor valószínűleg oltárhoz tartozott szobornak a legszorosabb párhuzamai azok az angyalok, melyeket a lille-i múzeum őriz 17 Szellemi harc - az Élet és ahalál kultúrájaközött Michael O'Brien kanadai katolikus író az idén ısszel európai körútja során Lengyelországban Az egerszegi várat és környezetét bemutató ábrázolások közül kettő maradt fent, mindkettő a 17. századból származik. Johann Le Dentu rajzán jól látszik a palánkfalakkal és vizesárokkal körülvett város, valamint a belül elhelyezkedő - szintén palánkerődítéssel és vizesárokkal övezett - vár Az per évszámai igen fontosak, mert a Mária Magdolna-templom építéséről biztos adataink vannak: 1248-ban IV. Ince már mint kész templomról tesz róla említést. És mivel a templom elvesztette a pert, mert a Mátyás-templom öregebb volt, így az nyilván állt már a tatárjárás előtt is A keresztút 14 stációján és a keresztre feszített Jézuson kívül egy kör alapú harangláb, valamint Szűz Mária, János evangélista, Mária Magdolna, Kleofás Mária és két angyal szobraival övezett lépcsőzet is ékesíti a kálváriát, ahol Szeplőtelen fogantatás és Szent Anna szobor is található
a salfÖldi mÁria-magdolnÁrÓl elnevezett xiii. szÁzadi pÁlos kolostorrom felÚjÍtÁsÁra . 1.400.000 ft . 2732/425 . bernecebarÁti rÓmai katolikus egyhÁzkÖzsÉg . bernecebarÁti . mÁria mennybemenetele rÓmai katolikus templom felÚjÍtÁsÁra . 5.000.000 ft . 2732/427 . borsod-abaÚj-zemplÉn megyei ÖnkormÁnyzat . miskol Zalaegerszeg város hivatalos turisztikai honlapja. Nagy újdonságra nem számítanak a szakemberek, a meglévő ismereteinket azonban elmélyítheti, illetve bővítheti az a feltárás, mely a zalaegerszegi vár egykori területén indult az elmúlt héten